在艺术的广阔天地中，“天赋”与“技艺”犹如两翼， 共同托举起画家的创作之舟， 使其在艺术的海洋中乘风破浪。天赋是与生俱来的， 它如同画家心中的火焰， 照亮了创作的道路， 激发了无限的灵感和创意。技艺则是后天习得的， 它如同画家手中的工具， 使灵感得以具体化， 使创意得以实现。
让我们以梵高为例， 进一步探讨天赋与技艺的结合。梵高， 这位后印象派的巨匠， 他的画作《星夜》不仅仅是色彩的盛宴， 更是情感与思想的深度对话。在这幅画中， 我们可以看到梵高对色彩的非凡掌控力， 他用大胆而富有表现力的色彩描绘了夜空中的星星， 给人以强烈的视觉冲击。同时， 这幅画也展示了梵高对传统绘画技法的突破， 他不满足于简单的模仿自然， 而是将自己的情感和思想融入画作之中， 创造出了一种全新的艺术表达方式。
然而， 并非所有的画家都能像梵高那样， 将天赋与技艺完美融合。许多画家虽然拥有一定的艺术天赋， 但他们往往局限于传统的绘画技法， 缺乏创新精神。这样的画家， 尽管技艺娴熟， 却难以在艺术史上留下深刻的印记。他们的作品可能在技术上无可挑剔， 但却缺乏那种能够触动人心的力量。
技艺的累积对于画家来说是必不可少的。它不仅包括对传统绘画技法的掌握，还涉及到对现代艺术元素的吸收与融合。比如立体主义、抽象表现主义等现代艺术流派，它们为画家提供了新的视角和表达方式。通过技艺的精进， 画家可以提升自己的创作能力， 使自己的作品更加丰富和多元。
“天赋”与“技艺”的结合，是画家形成独特风格的关键。天赋是画家情感和个性的自然流露， 是画家独有的创造力。而技艺则是画家对绘画基本技法的掌握。如果过分强调天赋而忽略了技艺， 绘画作品可能会显得粗糙、缺乏深度。反之， 如果只关注技艺而忽视天赋， 作品可能会过于匠气， 缺乏个性。
达芬奇曾说：“艺术来自于模仿， 但超越于模仿”。这里的“模仿”就是一种技艺的学习， 而“超越”则需要画家的天赋和创造力。艺术创作是一个不断模仿、吸收、融合、创新的过程。只有将天赋与技艺辩证统一， 画家才能创作出既有深度又有个性的艺术作品， 才能在艺术的长河中留下自己的足迹。总之， 天赋与技艺是画家创作的双翼， 缺一不可。只有当两者和谐统一， 画家的创作才能展翅高飞， 创造出真正能够触动人心的艺术佳作。让我们以开放的心态， 尊重每一位画家的天赋， 同时也鼓励他们不断精进技艺， 探索艺术的无限可能。
当代绘画艺术的多样性是其魅力的一部分， 但这种多样性往往伴随着形式上的探索和创新， 而忽视了艺术作品的灵魂——思想和精神。这种现象在当代艺术界并不罕见， 许多画家在追求新颖和视觉冲击力的同时， 却未能深入挖掘作品的内在价值， 导致作品缺乏深度和持久的影响力。
艺术作品的力量， 不仅来自于其外在形式的美感， 更来自于其内在的思想深度和精神追求。历史上的许多经典作品， 如米开朗基罗的《创世纪》， 不仅展示了艺术家的高超技艺， 更重要的是，它传达了深刻的宗教和人文思想，激发了人们对于生命、宇宙和人类存在的深刻思考。同样，梵高的《向日葵》之所以成为不朽之作，不仅因为其独特的色彩运用和形式上的创新，更因为它传达了对生活的热爱和对自然的敬畏之情，触动了人们内心深处的情感。
然而，当代许多画家虽然拥有优越的创作条件和丰富的技术手段，但他们的作品往往缺乏这种深刻的思想内涵和精神力量。他们的作品可能在形式上模仿传统，或者为了迎合市场而创作，缺乏真正的艺术创新和思想深度。这样的作品虽然可能在短期内吸引人们的注意，但它们很难在人们心中留下深刻的印象，更难以成为能够跨越时代的艺术经典。
艺术创作应该是一种精神的探索和表达，而不仅仅是形式上的模仿或创新。画家们需要深入生活，体验人生，从中汲取灵感，将个人的情感、思想和精神追求融入到作品中，创造出既有形式美感又具有深刻内涵的艺术作品。只有这样，当代绘画艺术才能真正地触动人心，激发人们的思考，成为能够跨越时代的艺术经典。。
A.梵高的天赋在绘画艺术上表现为对色彩的敏锐感知和勇于突破传统，引领了一个时期的艺术潮流。
B.大多数画家虽然技艺娴熟，但因缺乏创新精神，难以在艺术史上留下深刻的印记。
C.技艺的累积不仅包括对传统绘画技法的掌握，还涉及对现代艺术元素的吸收与融合。
D.绘画学习中，过分强调“天赋”而忽略了“技艺”会导致作品粗糙、缺乏深度。
B.《创世纪》和《向日葵》成为经典，不在于绘画本身，而在于其蕴涵的思想和精神境界。
C.现代画家的作品虽然形式上可能吸引眼球，但缺乏深刻的思想内涵和精神力量。
D.只有具备深刻的思想内涵和精神力量的画家，才能创作出打动人心的艺术作品。
A.米开朗基罗的《创世纪》和梵高的《向日葵》都是因为其深刻的思想和精神而成为经典。
B.当代绘画创作虽然形式多样，但缺乏深刻的思想内涵和精神力量，导致其质量不高。
5.某中学绘画兴趣班拟开设课程中有《色彩学基础》《立体主义技法》《抽象艺术创作》《现代艺术史》 《西方哲学》 《人文精神与艺术表达》等，请结合以上的两则材料分析设置这些课程的意义。
傍晚我打完猎，独自驾着一辆马车回去。距家还有七八俄里路， ①狂风猛地在上空怒号起来， 随之电光一闪， 雷声响开了， 下起了倾盆大雨， 四下黑得什么也看不见。我躲到一个树丛下， 耐着性子等待雨停。突然， 在电光中瞥见大路上有一个高高的人影。
一道白晃晃的电光把这个护林人从头到脚照得通亮，紧接着响起急促而爆裂的雷声。②雨下得倍加起劲了。
马车起动了。我们走了一大阵子， 我的带路人终于停下脚步。“我们到家了， 老爷。”他语调平和地说道， “嘎”地一声推开了篱笆门。
③护林人住的只有一间屋子，熏得黑黑的， 很低矮， 屋里空荡荡的。我瞅了瞅他。我很少看到这样帅气的汉子：他身材魁梧， 宽肩膀， 体形健美， 从那淋湿的麻布衬衫里突露出结实的肌肉。
我好奇地打量着他。我常常听到其他人谈论孤狼的事， 附近的庄稼人都像怕火似的怕他。
“原来你就是孤狼呀， ”我重复了一句， “伙计， 人家说你是什么人都不放过的。”
他走出去， “砰”一声带上门。我再次打量了四周， 我感到这屋里比原先更显凄凉了。
护林人进来了， 坐在板凳上。“雷雨快过去了， ”沉默了一会儿之后， 他说， “要是您想回去， 我送您出林子。”
我站起身来。孤狼取过枪， 我们一起走出来。雨已经停了。他突然说：“瞧， 就趁这样的夜晚来偷。”可除了树叶的喧哗声外， 我什么也听不出来。
④这时候天空越来越明净了， 林子里也有点亮了。我们终于走出了山沟。他弯下腰， 举起枪， 消失在丛林中。透过喧闹不已的风声， 我隐约听到从不远处传来的轻微声响。“往哪儿跑?站住！”骤然响起孤狼钢铁一般的喊声， 还响起兔子般的哀叫声……
我朝那吵闹的方向奔去。我看到的是一个庄稼人：他浑身都湿透了， 衣服破破烂烂的， 长长的大胡子乱蓬蓬的。那里站着一匹瘦弱的马， 马的旁边还停有一辆货车。
孤狼不声不响地用左手抓住马鬃， 用右手抓住偷树贼的腰带。我们便往回走， 好不容易才回到那座小屋。
“我本来想把他关到贮藏室里去， ”他指了指庄稼人继续说， “可是那门闩……”“让他待在这儿吧， 别折腾他了。”我打断孤狼的话说。
我在心里发誓， 无论怎么得想法子放走这个可怜的人。在灯光下我可以看清他那干枯的皱巴巴的脸， 倒挂的黄眉毛， 惶惶不安的眼睛， 瘦骨嶙峋的肢体……
“放了我吧， ”他又沮丧又绝望地一再哀求， “实在是饿得没法⋯⋯孩子们哭着要吃的， 真的没法子。”
这个可怜的人垂下了头……孤狼打了一个呵欠， 把头靠在桌子上。雨仍然下个不停。
庄稼人猛然挺起身子， 他那双眼睛冒出怒火， 脸都涨红了。“那你就吃了我吧， 你就掐死我吧。”他说。
“我有什么好怕的?饿死， 打死， 反正是死。……可你呢， 等着吧， 会有受报应的时候！”
“我偏不闭嘴， ”这个不幸的人继续说， “你这凶手， 野兽……你作威作福长久不了， 等着吧!”
然而令我极为惊诧的是， 孤狼一下子把绑着庄稼人胳膊肘的腰带扯掉了， 打开门， 把他推了出去。
【注】本篇小说节选自《猎人笔记》。《猎人笔记》是19世纪40年代末50年代初问世的。这时正是俄国解放运动从贵族革命向资产阶级民主主义革命过渡的时期，是俄国社会生活处在大转变的历史时期。屠格涅夫正是在俄国解放运动的深刻影响下创作了它。
6.请结合文本及所提供的背景信息，分析我这个角色在文中所扮演的社会阶层角色，并探讨其与孤狼、庄稼人之间的互动如何反映了19世纪中叶俄国社会阶层间的关系及矛盾。
A.根据文中我对庄稼人的同情与救助行为，推断我可能属于农民社会阶层，其与孤狼、庄稼人的互动所体现的社会阶层认知。
D.文中并没有明确指出孤狼放走庄稼人是出于对“我”的惧怕，而是在庄稼人绝望的哀求和愤怒的指责下，孤狼经历了情感的转变。
A.句子①通过自然环境的描写，营造了一种紧张和不安的氛围，为故事的发展奠定了基调。
B.句子②中的雨势加剧，不仅是对自然现象的描写，也象征了故事情节的紧张和角色内心的焦虑。
C.句子③中对护林人屋子的描写，反映了孤狼在农奴制度下的悲惨生活和内心的孤独。
8.根据文本，分析孤狼在故事结尾所说的“下回我就不饶他！”这句话所反映出的复杂心理状态，并结合19世纪俄国社会背景，探讨孤狼这一角色的心理转变及其对社会环境的反映。
9.在班级读书分享会上，你将如何从小说《孤狼》的主旨出发，分析屠格涅夫对人物的塑造、情节的构建以及社会背景的描绘，并与同学们分享你的见解?请准备一份演讲稿。
沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长?”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
A.君安与项伯有故 B.夫晋，何厌之有? C.居域中之大 D.孰与君少长
况且您曾被晋君赏赐，答应给您焦、瑕两个地方，您早上渡过黄河，他傍晚就构筑防御工事
【注】①这是作者被贬永州迁居愚溪后的诗作。②簪组：古代官吏的服饰。③夜榜：夜航。
A.首联中的久为簪组累深刻揭示了诗人长期受官场束缚的疲惫心态。累字不仅传达了诗人对官场生活的厌倦，更凸显了对摆脱束缚、追求自由的强烈愿望。这种情感的流露，让读者能够感受到诗人内心深处的挣扎与解脱。
B.颔联中的闲依农圃邻， 偶似山林客，通过对比诗人与农人、山林的亲近关系， 形象地勾勒出诗人退隐田园的生活画面。这里的闲和偶字， 不仅描绘了诗人的闲适生活， 更透露出他对远离尘嚣、回归自然的向往之情。
C.颈联的晓耕翻露草， 夜榜响溪石，以时间为线索， 细腻地描绘了诗人日出而作、日落而息的田园生活。晓耕与夜榜的对比，不仅反映了诗人生活的规律性，更表现了他在自然中的宁静与和谐， 以及对这种简朴生活的珍视。
D.尾联的来往不逢人， 长歌楚天碧，诗人在楚天碧空下放声歌唱， 既表现了他对孤独生活的享受， 也反映了他对理想与现实的深刻思考。长歌一词， 不仅抒发了诗人的情感， 更彰显了他在逆境中保持乐观态度和对理想的不懈追求。
15.诗人说自己“幸此南夷谪”， 清代诗人沈德潜评价诗人思想感情时却说：“不怨而怨。”你是如何理解诗人的情感的?请简要分析。
(1) 周邦彦《苏幕遮》中“_，_”两句写出荷花的清新美丽、动态可掬， 被王国维誉为“真能得荷之神理者”。
(2) 《论语》的魅力在于简短而直白的对话， 阐述了做人、致仕、治国等方方面面， 如“_，_”(《论语·学而》) 就是在阐释君子勤勉力行、向善向上的精神风貌。
(3)“雪”是诗词中常见意象， 诗人常以“雪”为喻， 或描摹人情物态， 或昭示志趣高洁， 如“_，”。
①近年来， 北京市持续背街小巷环境整治提升工作， _。②对于申请式腾退“留住户如何改善， 腾空房如何利用”等难题， 北京市提出“共生院”理念。③拿南锣鼓巷四条胡同来说， 通过改造提升， 达到“下厨不出户、如厕不出院、洗浴在家中、储物有空间、晾晒有设施、院内有绿化”的目标，在保护老城和推动老城复兴的同时，实现居民生活品质的提升， 成为胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利， 群众的胡同生活， 有里儿也有面儿。⑤在片区院落更新的同时以小规模、渐进式的方式优化公共空间环境、基础设施和公共服务设施。⑥目前，全市已完成3000余条背街小巷的更新， 通过引导居民深度参与， 发挥居民主体作用， 让居民共享区域治理成果。
A.北京以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新， 以绣花功夫取代大拆大建
B.北京以渐进式的“微更新”取代大拆大建， 以绣花功夫推动胡同街巷有机更新
C.北京以绣花功夫推动胡同街巷有机更新， 以渐进式的“微更新”取代大拆大建
D.北京以绣花功夫取代大拆大建， 以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新
(3) 不改变原意， 修改④句， 使上下文句子结构顺通。将改写后的答案写在答题卡上。
寒风在耳边呼啸。我只露着两只眼睛， 尖利的风， 刀子一样刮过眼角， 面前白色连着白色。这时开始盘旋进山。近处的山坡上整整齐齐地种着一排排黄绿色的松树苗， 远处的山头飘着蓝色的雾霭， 山上黑森森白茫茫， 白的是雪， 黑的也许就是参天大树了。公路上的厚雪被车轮碾压得光滑锃亮， 像一条银带蜿蜒而上。
我们已经看不太清楚眼前的东西了， 口罩里哈出的热气， 使得眼圈四周布满了白霜， 白霜像冰碴子一样磨着眼皮。我真害怕我的眼睛被冻僵， 因为两只脚已经完全没有知觉了。我们像一个个白胡子“老爷爷”似的， 互相看着好笑， 却笑不动。因为， 脸上的肌肉也被冻僵了。
汽车驶过一片河谷， 两边的坡地上都是密密麻麻的灌木。忽见一股清亮的山水， 湍急地从上游冲下来， 敲击着溪流两岸的薄冰， 发出那么脆朗的叮咚声。岸边的水草都被白雪覆盖， 水流便像是从雪中钻出来的， 闪着蓝色的幽光……如此冰天雪地之中， 怎么会有不冻的山泉?我们都睁大了眼睛， 疑惑不解。
18.下列句子中的“那么”与文中加点的“那么”，意义和用法相同的一项是()
19.作为连词，“因为”后面一般不需要停顿，而文中画横线句中的“因为”后面使用了逗号。请分析这样处理的效果。
20.文中画波浪线的句子如改成：“如此冰天雪地之中，竟会有不冻的山泉。”表达效果为什么不如原文好?
中华优秀传统文化是中华民族的精神财富，它不仅包含了丰富的历史、哲学、艺术、科学等方面的知识，还蕴含着深刻的道德观念和人生智慧。青年一代作为国家的希望和未来，有责任和使命去传承和发扬这些文化精髓。我们应该：
1.学习与理解：首先，青年人需要深入了解中华传统文化的内涵，通过阅读经典文献、参与文化活动、参观历史遗迹等方式，增进对传统文化的认识和理解。
2.创新与融合：在理解的基础上，青年人可以发挥自己的创造力，将传统文化与现代科技、艺术、生活方式等相结合，创造出新的文化形式和表达方式。
3.传播与交流：利用现代媒体和社交平台，积极传播中华优秀传统文化，与国内外的朋友进行文化交流，让更多人了解和欣赏中华文化的魅力。
4.实践与应用：将传统文化的理念和智慧应用到日常生活和工作中，比如在企业管理、社会治理、个人修养等方面，体现传统文化的现代价值。
5.保护与传承：积极参与文化遗产的保护工作， 支持非物质文化遗产的传承活动， 确保传统文化能够得到有效的保存和传承。
6.教育与培养：在教育体系中加强对传统文化的教育， 从小培养青少年对传统文化的兴趣和热爱， 为传统文化的传承打下坚实的基础。
要求：选准角度， 确定立意， 明确文体， 自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于 800字。
根据材料一， 画家的天赋和技艺是相辅相成的， 天赋是与生俱来的， 而技艺是后天习得的。在梵高的《星夜》中， 我们可以看到两个要素的结合。A项正确地指出了梵高的天赋表现；B项正确地指出了技艺娴熟但缺乏创新精神的画家难以留下深刻印记；C项正确指出了技艺的累积包括对现代艺术元素的吸收与融合。然而， D项错误地描述了“天赋”为对绘画基本技法的掌握， 而实际上， 根据材料， 技艺才是画家对绘画基本技法的掌握。因此， 答案为D。
材料一中强调了“天赋”是画家情感和个性的自然流露(A项正确)，是画家独有的创造力(D项正确)，但并没有提到“天赋”是画家在绘画风格上的革新与创变(B项错误)，也不是对绘画基本技法的掌握(C项错误)。因此， 答案为C。
材料二指出， 艺术作品的力量不仅来自外在形式的美感， 更来自内在的思想深度和精神追求(A项正确)。《创世纪》和《向日葵》之所以成为经典， 是因为它们传达了深刻的思想和精神境界，而不仅仅是绘画本身(B项正确)。C项和D项也正确地反映了材料二的观点， 即现代画家的作品可能缺乏深刻的思想内涵和精神力量， 而只有具备这些要素的画家， 才能创作出打动人心的艺术作品。
A项和C项与材料一和材料二的观点一致，它们都强调了绘画作品需要技艺和天赋的结合， 以及深刻的思想和精神是成为经典的关键要素。然而， B项错误地将当代绘画创作的质量不高完全归咎于缺乏深刻的思想内涵和精神力量， 而材料二并未直接指出当代绘画的质量不高。D项错误地假设只要技法娴熟， 作品就能成为经典， 这忽略了材料一中提到的天赋的重要性。因此， 答案为D。
《色彩学基础》、《立体主义技法》和《抽象艺术创作》等课程有助于学生掌握绘画的基本技法和现代艺术元素， 符合材料一中提到的技艺累积的重要性。《现代艺术史》和《西方哲学》课程可以加深学生对艺术历史和思想深度的理解， 与材料二中提到的艺术作品的内在价值和思想深度相呼应。《人文精神与艺术表达》课程能够培养学生的情感和精神追求， 与材料一中提到的天赋和材料二中提到的艺术创作的精神探索相符合。
根据原文， “越国以鄙远”一句中， “鄙”在这里的意思是指“边远地区， ”而非“简陋。”因此， 选项B的解释是不正确的。
选项A中的两个“为”字， 第一个是“对”的意思， 第二个是“为什么”的意思；选项B中的两个“于”字， 第一个是“比”的意思， 第二个是“对于”的意思；选项C中的两个“而”字， 第一个是连词表递进， 第二个是连词表转折。只有选项D中的两个“以”字， 都是介词， 表示“用”或“拿”的意思， 用法和意义相同。
题目中“蚓无爪牙之利， 筋骨之强”这句话中的句式特点是定语后置。选项A中的“君安与项伯有故是宾语前置句；选项B的“夫晋， 何厌之有?是宾语前置句；选项C的“居域中之大”是状语后置句；选项D的“孰与君少长”是定语后置句， 与题目中的句式特点相同。
选项A 中的翻译理解是正确的；选项B中的翻译理解也正确地传达了原文意思；选项D中的翻译理解也是正确的。然而， 选项C中的翻译理解有误， 原文中的“朝济而夕设版焉”并没有提到“他傍晚就构筑防御工事；”而是说晋君早上答应给秦伯焦、瑕两个地方， 晚上就违背了诺言， 开始设防。因此， 选项C的理解是有误的。
根据原文， A项正确地揭示了诗人对官场束缚的疲惫心态和对自由的渴望；B项通过“闲”和“偶”两个字， 正确地描绘了诗人的闲适生活和对自然的向往；C项以时间为线索， 正确地描绘了诗人的田园生活， 并表现了他对这种生活的珍视。然而， D项中的“长歌楚天碧一句， 虽然表现了诗人的孤独生活， 但并没有反映出他对理想与现实的深刻思考， 因此D项的理解和赏析是不正确的。
诗人在诗中说“幸此南夷谪， ”表达了他对于被贬到永州的接受态度， 表面上看似不怨， 但实际上， 通过整首诗的描写， 我们可以看出诗人内心的无奈和辛酸。清代诗人沈德潜的评价“不怨而怨”准确地把握了诗人情感的复杂性，即表面上的平静掩盖不了内心的不满和哀怨。这种情感通过诗人对田园生活的描绘间接体现出来， 尤其是“来往不逢人， 长歌楚天碧这两句，既表现了诗人在自然中的孤独， 也反映了他在逆境中对理想的追求和对未来的希望。
本题要求考生根据给定的提示填写出相应的句子， 考察的是考生对经典文献的背诵和理解能力。考生需要根据提示填写出周邦彦《苏幕遮》中描述荷花的两句， 以及《论语·学而》中的名句和诗词中关于“雪”的意象的例句。考生在平时的学习中应注重积累， 对经典文献要熟读成诵。
A项中， ①句确实缺少谓语， 需要在“持续”后面加上“开展”使句子完整。B项中， ②句中的“对于”和“针对”在此处意思相近，但“针对”更符合语境， 建议修改。C项中， ③句中的两个短语表达的是两个并列的动作， 位置互换并不影响句意， 因此可以互换。D项中， ⑥句缺少主语， 应在“通过”前面加上一个主语， 如“全市， ”以使句子结构顺通。
文中的“那么”是一个副词， 用来加强语气， 表示程度很高。选项A中的“那么”表示“如此严格，”是一种规定；B项中的“那么”是一种假设， 表示如果这样；C项中的“那么”用来强调“小， ”表示虽然小但是…；D项中的“那么”表示“仅仅，”用来强调次数。因此， 与文中的“那么”意义和用法相同的是C项。
文中画横线句中的“因为”后面使用了逗号， 这是一种特殊的语言处理方式， 用以强调后文的内容。逗号的加入使得“因为”后面的部分更加突出， 引起读者的注意， 同时也让句子的节奏放缓， 给读者更多的时间去理解和体会“因为”引导的原因。
原文中的句子“怎么会有不冻的山泉?”使用了疑问的语气， 表达了作者对这种现象的疑惑和惊讶， 增强了读者的好奇心和探索欲。而改写后的句子“竟会有不冻的山泉”虽然意思相同， 但是缺少了原文中的疑问语气和情感色彩， 因此表达效果不如原文。
3.明确文体：可以采用议论文的形式，论述传统文化的重要性和青年人的使命。
5.联系具体事件：结合实际发生的文化传承事件或个人经历，使文章更具有说服力。
“古韵悠悠传千载，新篇熠熠映今朝。”中华优秀传统文化，如同一条绵延不绝的河流，滋养着华夏儿女的心田，更是指引着我们前行的灯塔。面对这份宝贵的财富，青年一代当承古韵之精髓，启新篇之华章，共筑中华文化之梦想。
“学海无涯勤为舟，书山有路志为梯。”青年学子应如饥似渴地汲取中华传统文化的养分，通过阅读《论语》之仁、《道德经》之道、《诗经》之美，深刻理解其背后的哲学思想与道德观念。正如古人云：“腹有诗书气自华。”在学习的道路上，我们不仅要知其然，更要知其所以然，让传统文化成为我们精神世界的坚实基石。
君可见，国学大师季羡林先生，一生致力于古典文学研究，其深厚的文化底蕴和严谨的治学态度，为后人树立了学习的典范。又闻当代青年学者李零，以现代视角解读古代文献，让古典文化焕发新的生机。他们的事迹告诉我们，只有不断学习，才能深刻理解传统文化的精髓，进而传承其精神。
“古为今用，推陈出新。”在传承传统文化的同时，青年一代更应勇于创新，将传统文化与现代元素相融合，创造出符合时代需求的文化产品。无论是故宫博物院的文创产品，还是《国家宝藏》等文化节目的热播，都是传统文化与现代科技、艺术相结合的典范。
君不闻，青年设计师李薇，将传统刺绣技艺与现代服装设计相结合，创造出既具民族特色又符合国际潮流的时装作品，让世界看到了中国传统文化的独特魅力。再看李子柒，以短视频的形式展现田园生活与传统文化，其视频中的每一帧都充满了诗意与画意，让无数海外网友为之倾倒。他们用自己的方式，让传统文化在现代社会绽放异彩。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”青年一代应利用现代媒体和社交平台，积极传播中华优秀传统文化，与国内外友人进行文化交流，让中华文化走向世界，让世界了解中国。君可见，抖音上的“非遗传承人”们，用短视频记录并传播着剪纸、皮影、泥塑等非物质文化遗产，让这些古老的艺术形式重新焕发生机。又闻孔子学院遍布全球，成为传播中国文化的重要窗口，让世界各地的朋友都能感受到中华文化的博大精深。我们应以更加开放包容的心态，推动中华文化的国际传播与交流。
然而，在文化传承的过程中，也不乏一些令人痛心的现象。一些地方为了追求经济利益，过度商业化开发文化遗产，导致文化原真性丧失；一些年轻人对传统文化缺乏兴趣与认知，盲目追求外来文化，导致文化自信的缺失。这些现象提醒我们，文化传承之路并非坦途，需要我们时刻保持警惕与反思。
反观近年来，随着“国风”文化的兴起，越来越多的年轻人开始关注并热爱传统文化。他们穿着汉服、弹奏古琴、练习书法⋯⋯这些行为不仅是对传统文化的致敬与传承，更是对文化自信的重拾与弘扬。这让我们看到，只要我们共同努力，传统文化定能在现代社会中焕发出更加璀璨的光芒。
“承古韵以铸魂，启新篇以筑梦。”青年一代作为国家的希望和未来，应肩负起传承和发扬中华优秀传统文化的重任。让我们以学习为基、创新为翼、传播为桥、反思为鉴，共同书写中华文化的新篇章！愿中华文化如长江之水滔滔不绝，永远滋养着华夏儿女的心田！返回搜狐，查看更多龙8游戏唯一官方网站
